国学是具备可操作性的，研究中国古代文明的学问都可以说是国学研究，因而国学与中国现代文学研究失之交臂。而“新国学”不具备规定性和先验性，具备不可操作性和形成性，因此不能说所有对中国学问的研究就叫做“新国学”研究。从这个意义上看，“新国学”具有的越来越多的是一种精神的实践性与实践的审美性。

  从创作主体上来说，就是王富仁强调的加入意识或加入精神，即全局宏观地掌握中国学术思想，并进行理论的概括与整体的归纳，追求本身的价值，保持时代的警觉，揭穿一切将思想文明正统化的图谋，融合现当代社会重生资源，实现学术文明的独立性。从实践载体上来说，始终坚持把本身的思想、文明、学术力量与任何非学术的力量对思想、文明、学术的渗透有效联合起来，在社会重生力量作用下实践学术思想的整体性效果。 纵观  中国当代文明建立可以发现主要存在三个方面的新问题： 第 一、城市文化的兴起，世俗生活的盛行，乡村文化的衰退，乡村现代化步伐的悲壮前行。 第二、人的主体精神的变化。人是实践的主体，主体在自我体验、自我感受当下生存环境中一直引导人发现问题，提出问题，实现发现生命、进步自我的生命价值。 第三、叙事话语的多样性。政治话语、社会话语、伦理话语、个体话语、生命话语、视觉话语、形状话语等互通有无，呈现了“百花齐放，百家争鸣”的局面。中国当代文明新力量的涌动追根结底是探究中华民族现代问题中呈现的生命方式与生存意义，是“新国学”的实践精神。 随着外来文明、现代文明的涌入日趋猛烈，中国文明之于西方文明、传统文明之于现代文明逐步由拒绝转向了平等对话，甚至过多地依赖西方文明。王富仁先生指出：中国近代文明的进步进程，其缘由并不只仅在于本身内部的矛盾运动，即便这种内部的矛盾运动，也是因为西方文明的撞击而大大强化了的。它的进步不具备自然进步状态下的和谐性，任何后一阶段的变革都无奈仅仅在本身内部的前一阶段的文明系统中找到它的全部潜在势能，它更依赖于西方文明对中国文明的影响和提供的推进力量。于是中国文明缺乏“内部矛盾运动”成为中国现代化转化诸问题中的主要缘由之一。 小夫子国学的教研队伍自主编写了整套国学教材——《中华儿童国学智能教材》，并由“南方出版社”出版发行。这套丛书共六级12本，包含《千字文》、《弟子规》、《三字经》、《声律启蒙》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《二十四史》、《老子庄子》、《世说新语》、《唐诗宋词》、《古文观止》。这12本教材是咱们经过重复论证、教学实践，从国学典籍中选取的合适少儿启蒙学习、有代表性的内容。 主要面向3-15岁儿童提供国学启蒙教育培训。小夫子国学教育的十六字教学方针：经典为本，求真创新，德识并重，乐教乐学。经典为本：咱们立足于儒家经典，让孩子从诵读中体味韵律之美，从涵泳中成长为博雅君子。求真创新，仅让孩子在识字、阅读、写作、人文素养等方面取得丰盛的成绩，还可以造就孩子孝顺、友爱、独立、坚韧等等传统美德。